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第94节(第3页)

他问出这句话后,那个女同学扶了扶眼镜,笑道:“怎么会啊,星座可是西方的呢。”连新华网都有星座专题,你让他们来个易经八字专题试试。

可是西方就一定代表着科学,一定比我们高贵吗?刑玉本想反唇相讥,却觉得和一个中学生,没有这个必要。

如果他想,他可以说服她。但是他能够改变一个人的价值观,却改变得了千千万万个人乃至一个民族的价值观吗?

音乐学院的西乐系比民乐系更强势,连西乐系的老师,都比民乐系老师更有话语权。乐理课程全部是西方音乐理论。

电影学院的课程亦是如此,从狄德罗到黑格尔到巴赞,感受着古希腊的美文艺复兴的美,却没有人可以说出中华美学到底是怎样的。

美术学院,国画专业都是被调剂去的。中医骂声一片,及至和传统有关的东西,都可以被骂做复古、历史倒退。

强势的文明,就是在你生活的每一个角落,无孔不入。

然而更悲哀的是,你在追逐它的过程中,迷失了自己。

比国家落后更可怕的,是文明被遗忘。

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对于这个获得了独立并站起来的世界,刑玉仍然是感到失望的。

这不是真正的站立起来。

没有民族自信就谈不上真正地腾飞,而一个忘却了自己文明的民族,又怎么可能有真正的自信。

一个追捧西方文化、奢侈品、饮食,向往着西方式的上流生活的人,又怎么可能对自己的文化有真正的自信?

国人为着诺贝尔奖苦苦挣扎,刑玉也曾经思考过,为什么当今世界,所有对今天科学有着伟大贡献的人,都是诞生自西方?

社会将其归咎为教育,但是他却更深刻的感受到了——因为文明体系不同啊。

两个文明体系的教育逻辑不同,用着东方的哲学逻辑,然后接受着西方的科技体系,在起跑线上就和他们不一样。

他甚至想过用一辈子的时间,发展起东方文明为基础的科技体系,却发现没有人会意识到这一点,他们理所当然接受了如今的文明现状。

而凭他一己之力,哪怕他是个天才,也是天方夜谭。西方从文艺复兴时期几百年才奠定了如今的基础,而中华——曾经是有机会的,但是,亡于崖山,迄今八百年矣。

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在这个世界停留了几年后,他继续去论证自己的“宇宙唯心论”了。

这一次驾轻就熟,而睁开眼,扑面仿佛是时代的飓风,华夏文明治御下的大千世界,翩然浮现。

——这个世界的阳光真是格外美好。

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他看过了这么多形形色~色的世界——第一个世界失去了肉~体,灵魂还在挣扎;第二个世界在拼命健身,但灵魂逐渐泯灭。

其实,最喜欢的,就是最后这一个,从肉~体到灵魂,都没有失去自主的世界。

当然,很快他便发现了一个很辨证的问题——这个世界的中华,竟然没有强敌,一家独大!前面两个世界,或德日隐有对峙,或美国深陷中~东泥淖。

所谓隐患,不是外部存在,就是内部滋生。

他在观察的同时,证实了先前的猜想,创立了自己的宗教,而正在这时,有一个人向他抛出了橄榄枝——

与我合作吧。你的才能,我会给你机会得到更好的发扬。

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